Праздник в честь Верховного существа

Собственного рода окончанием серии празднеств, связанных с периодом якобинского Конвента, явилось торжество в честь «Верховного существа», состоявшееся 8 июня 1794 г. Позволим для себя в связи с упоминанием этого праздничка остановится на речи Робеспьера на заседании Конвента 7 мая 1794 г., ибо эта речь носит программный нрав и дает основание для существенных выводов. Речь называлась «Об Праздник в честь Верховного существа отношении религиозных, и моральных мыслях к республиканским принципам и о государственных праздниках». 1-ая ее часть носила только политический нрав. Во 2-ой оратор гласил о нравственном воспитании через празднички и о культе Верховного существа. «Соберите людей; вы сделаете их наилучшими, так как собравшиеся люди будут стремиться нравиться друг дружке и Праздник в честь Верховного существа они сумеют достигнуть этого только тогда, когда своими действиями вызовут почтение к для себя. Пусть они соберутся по принципиальному моральному либо политическому поводу. Национальные празднички должны пробуждать великодушные чувства: любовь к свободе, любовь к родине, почтение к законам». Также, по словам Робеспьера, они должны осуждать изменников и Праздник в честь Верховного существа деспотов, воздавать общественную благодарность «героям свободы и благодетелям населения земли. Пусть они будут украшены и отмечены надлежащими их предмету эмблемами». Робеспьер гласил и о том, что празднички должны проходить под покровительством Верховного существа (настоящим служителем которого является природа, храмом — вселенная, культом — добродетель). Праздничек в честь Верховного существа — «это Праздник в честь Верховного существа удовлетворенность величавого народа, собравшегося перед ним для того, чтоб завязать сладостные узы глобального братства и выразить ему признательность чувствительных и незапятнанных сердец». С одной стороны, речь Робеспьера была адресована будущему, так как в ней говорилось о Верховном существе, культ которого только был должен быть введен. Но с другой стороны, в Праздник в честь Верховного существа речи уже обобщался определенный опыт, а именно опыт праздничков, происходивших ранее. Большая часть из нареченных Робеспьером положений (по части праздничков) уже было реализовано в праздничках II года Республики. В заключение выступления Робеспьер огласил проект декрета, принятого Конвентом. Посреди пятнадцати включенных в него пт находился широкий список грядущих праздничков. Пункт IX Праздник в честь Верховного существа говорил: «Национальный Конвент призывает всех профессиональных людей, достойных служить делу населения земли, к чести оказания помощи в устройстве праздничков гимнами и штатскими песнями и всеми средствами, которые в состоянии сделать их более красивыми и полезными». В пт X значилось: «Комитет публичного спасения отличат работы, которые он сочтет способными выполнить Праздник в честь Верховного существа эти цели и наградит их авторов». Так снова подтверждалось уже существовавшее сотрудничество революционного правительства и принявших революцию талантов. И, вроде бы подтверждая этот альянс, на трибуну сразу за Робеспьером поднялся Давид, огласивший план проведения праздничка в честь Верховного существа. Праздничек состоял из 2-ух частей. Он начинался в Государственном саду Праздник в честь Верховного существа (так переименовали Тюильри), заполненном народом. Воинственная музыка разгоняла сон, и люд приветствовал восходящее светило (ровная отсылка к языческим культам). На балкон Павильона единства (один из павильонов дворца Тюильри) вышел Конвент во главе с Робеспьером. «Неподкупный» был в «голубом фраке и нанковых штанах. В руках его был букет из колосьев, цветов Праздник в честь Верховного существа и плодов». Меж 2-мя речами Робеспьер спустился с балкона, взял в руки факел и поджег картонную скульптуру Атеизма. Сгорая, она открыла спрятанную в футляре красивую скульптуру Мудрости. Потом следовало пение гимна в честь Верховного существа. На этом 1-ая часть заканчивалась. Люди направлялись в сторону Марсова поля, ставшего Праздник в честь Верховного существа Полем Единения. Не будем опять-таки перечислять всех входивших в состав шествия «составляющих». Была и скульптура Свободы на колеснице, восседающая под дубом и окруженная атрибутами труда, искусств и плодами французской земли. Были трехцветные ленты, венки из цветов и т. д. На Марсовом поле, куда устремлялось шествие, были проведены Праздник в честь Верховного существа новые предварительные работы. На месте Алтаря отечества высилась Гора. Посреди гротов, кустарников, камешков на ее склонах разместились депутаты Конвента, музыканты; представители парижских секций, старцы и мальчишки с одной стороны, мамы семейств и девицы — с другой. Юноши окружали подножие Горы, а по нолю растекались 2-мя потоками колонны парней и дам. По сигналу расположенных Праздник в честь Верховного существа на верхушке Горы трубачей началось выполнение гимна в честь Верховного существа. Потом под грохот канонады присутствующие кидали цветочки, обымались, благословляли на подвиги парней, сотрясавших орудием, (заметим, что после того, как в июле 1792 г. был принят декрет, объявляющий отечество в угрозы, все празднички стали включать ту либо иную демонстрацию Праздник в честь Верховного существа патриотизма, непримиримости к противникам). Изобразительной доминантой праздничка была Гора. Она символизировала возвысившийся в итоге революции род человечий и обширно использовалась во время праздничков в других городках Франции, к примеру в Лионе, на праздничке Федерации в 1790 г. Если в Лионе ее увенчивала скульптура Свободы, то в Париже — дерево Свободы с прикрепленным Праздник в честь Верховного существа к нему шестом с фригийским колпаком и трехцветным флагом. Недалеко от Горы находилась колонна, украшенная фигурой Гения Свободы. Следующие действия откинули на праздничек в честь Верховного существа наизловещую тень. Не прошло и нескольких недель, как в июле 1794 г. главное действующее лицо праздничка и его вдохновитель Робеспьер совместно со своими Праздник в честь Верховного существа сторонниками был гильотинирован, а «режиссер» его — Давид оказался в кутузке. Наступил период Термидора. Чем все-таки был праздничек в честь Верховного существа? Он был собственного рода кульминацией тех руссоистских тенденций, которые и ранее проявлялись в торжественных обрядах, но заполучили сейчас в особенности обширное распространение. В этом Праздник в честь Верховного существа, непременно, сказались вкусы Робеспьера, находившие поддержку у Давида. Устроителя праздничка в честь Верховного существа Давида, к примеру, упрекали в том, что он не достаточно ввязывал люд в действие, ориентировался на взор со стороны. Такую позицию можно разъяснить тем, что праздничек 1794 г. проходил в совершенно других критериях, чем праздничек Федерации. Вереницей прошли Праздник в честь Верховного существа экзекуции Дантона, Эбера, Шометта и их сторонников. Якобинцы утратили поддержку шедших за ними ранее санкюлотов. Все это создавало обстановку напряженную, чреватую новым взрывом. И вот окрашенный идилличностыо праздничек, на который Робеспьер ложит огромные надежды в собственном плане 1794 г. Давид сделал акцент на постороннее восприятие праздничка, что не Праздник в честь Верховного существа исключало и конкретного приобщения к оному желающих. Довольно поглядеть гравюры, запечатлевшие праздничек в честь Верховного существа, чтоб узреть, что к нему, так либо по другому, приобщилось довольно много народа. И дело тут было не в приверженности Робеспьеру, не в поддержке не очень понятного массе культа Верховного существа, а в том, что этот Праздник в честь Верховного существа праздничек, как и прошлые, олицетворял торжество революции и заканчивался словами: «Да здравствует Республика!» С падением Робеспьера и его приверженцев народные празднества не закончились.


pravovoe-regulirovanie-kachestva-produkcii-s-uchetom-interesov-potrebitelej-referat.html
pravovoe-regulirovanie-lesnih-otnoshenij.html
pravovoe-regulirovanie-mezhnacionalnih-otnoshenij.html